Surat Keputusan Resmi Sultan Ibnu Qalawun Tentang Ibnu Taimiyah

 Surat Keputusan Resmi Sultan Ibnu Qalawun Tentang Ibnu Taimiyah

مرسوم ابن قلاوون في ابن تيمية:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي تنزّه عن الشبيه والنظير وتعالى عن المثل فقال عز وجل: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾ ءاية 11 [سورة الشورى]، أحمده على أن ألهمنا العمل بالسُّنة والكتاب، ورفع في أيامنا أصباب الشك والارتياب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من يرجو بإخلاصه حسن العقبى والمصير، وينزّه خالقة عن التحيز في جهة لقوله تعالى: ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [ءاية 4 من سورة الحديد]، وأشهد أنَّ سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي نهج سبيل النجاة لمن سلك سبيل مرضاته، وأمر بالتفكّر في ءالاء الله ونهى عن التفكر في ذاته، صلى الله عليه وعلى ءاله وأصحابه الذين علا بهم منار الإيمان وارتفع، وشيّد الله بهم من قواعد الدين الحنيف ما شرع، وأخمد بهم كلمة من حاد عن الحق ومال إلى البدع.

وبعد، فان العقائد الشرعية وقواعد الإسلام المرعية وأركان الإيمان العلية ومذاهب الدين المرضية، هي الأساس الذي يبنى عليه [والمَوئِلُ] الذي يرجع كل أحد إليه، والطريق التي من سلكها فقد فاز فوزا عظيما، ومن حاد عنها فقد استوجب عذابا أليما، فلهذا يجب أن تنفذ أحكامها، ويؤكد دوامها، وتُصان عقائد الملة عن الاختلاف، وتزان قواعد الأئمة بالائتلاف، وتخمد ثوائر البدع، ويفرّق من فِرَقِها ما اجتمع.

وكان ابن تيمية في هذه المدة قد بسط لسان قلمه، ومدَّ [بجهله] عنان كلمه، وتحدث في مسائل الذات والصفات، ونصَّ في كلامه [ الفاسد] على أمور منكرات، وتكلم فيما سكت عنه الصحابة والتابعون، وفاه بما اجتنبه الأئمة الأعلام الصالحون، وأتى في ذلك بما أنكره أئمة الإسلام، وانعقد على خلافه إجماع العلماء والحكام، وشهر من فتاويه في البلاد ما استخف به عقول العوام، وخالف في ذلك فقهاء عصره، وعلماء شامه ومصره، وبعث برسانله إلى كل مكان، وسمى فتاويه بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان.

ولما اتصل بنا ذلك وما سلكه المريدون له من هذه المسالك الخبيثة وأظهروه من هذه الأحوال وأشاعوه، وعلمنا أنه استخف قومه فأطاعوه، حتى قيل إنهم صرحوا في حق الله سبحانه بالحرف والصوت [والتشبيه] و التجسيم قمنا في الله تعالى مشفقين من هذا النبا العظيم، وأنكرنا هذه البدعة، وعز علينا أن تشيع عمّن تضمه ممالكنا هذه السمعة. وكرهنا ما فاه به المبطلون، وتلونا قوله تعالى: ﴿ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ [آية 91 من سورة المؤمنون]، فإنه [سبحانه وتعالى] تنزه في ذاته وصفاته عن العديل والنظير: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [آية 103 من سورة الأنعام]، فتقدمت مراسيمنا باستدعاء [ابن تيمية] المذكور إلى أبوابنا العالية عندما سارت فتاويه [الباطلة] في شامنا ومصرنا، وصرح فيها بألفاظ ما سمعها ذو لبّ إلا وتلا قوله تعالى: ﴿ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ﴾ [آية 74 من سورة الكهف].

ولما وصل إلينا تقدمنا إلى أولي العقد والحل، وذوي التحقيق والنقل، وحضر قضاة الإسلام، وحكام الأنام، وعلماء الدين، وفقهاء المسلمين، وعقد له مجلس شرعي في ملأ وجمع من الأئمة، [ومن له دراية في مجال النظر ودفع] فثبت عندهم جميع ما نسب إليه، [بقول من يعتمد وبعول عليه]، وبمقتضى خط قلمه الدال على منكر معتقده، وانفصل ذلك الجمع وهم لعقيدته الخبيثة منكرون، وءاخذوه بما شهد به قلمه تالين: ﴿ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ﴾ [آية 19 من سورة الزخرف]، ونقل إلينا انه كان استتيب مرارا فيما تقدم، وأخره الشرع الشريف لما تعرّض لذلك وأقدم، ثم عاد بعد منعه، ولم تدخل تلك النواهي في سمعه.

وصح ذلك في مجلس الحاكم العزيز المالكي حكم الشرع الشريف أن يسجن هذا المذكور وأن يمنع من التصرف والظهور، ويكتب مرسومنا هذا بأن لا يسلك أحد ما سلكه المذكور من هذه المسالك، وينهى عن [التشبيه في] اعتقاد مثل ذلك، أو يعود له في هذا القول متبعا، أو لهذه الألفاظ مستمعا، أو يسري في التشبيه مسراه، أو أن يفوه بجهة العلو بما فاه، أو أن يتحدث أحد بحرف أو صوت، أو يفوه بذلك إلى الموت، أو يتفوه بتجسيم، أو ينطق بلفظ في ذلك غير مستقيم، أو خرج عن رأي الأئمة، أو ينفرد به عن علماء الأمة، أو يُحَيَّز الله سبحانه وتعالى في جهة أو يتعرّض إلى حيث وكيف، فليس لمعتقد هذا إلا السيف.

فليقف كل واحد عند هذا الحد، ولله الأمر من قبل ومن بعد، وليلزم كل من الحنابلة بالرجوع عن هذه العقيدة، والخروج عن الشبهات الزائغة الشديدة، ولزوم ما أمر الله تعالى به من التمسك بمذاهب أهل الإيمان الحميدة، فانَّه من خرج عن أمر الله فقد ضلّ سواء السبيل، ومثل هذا ليس له إلا التنكيل، والسجن الطويل مستقره ومقيله وبئس المقيل.

[وقد رسمنا بأن ينادى في دمشق المحروسة والبلاد الشامية، وتلك الجهات الدانية و القاصية بالنهي الشديد والتخويف والتهديد لمن اتبع ابن تيمية في هذا الأمر الذي أوضحناه، ومن تابعه تركناه في مثل مكانه وأحللناه، ووضعناه من عيون الأمة كما وضعناه] ومن أصرَّ على الامتناع وأبى إلا الدفاع، أمرنا بإسقاطهم من [مدارسهم] ومناصبهم، ووضعهم من مراتبهم مع إهانتهم، وأن لا يكون لهم في بلادنا قضاء ولا حكم ولا ولاية ولا تدريس ولا شهادة ولا إمامة بل ولا مرتبة ولا إقامة، فإنَّا أزلنا دعوة هذا الرجل من البلاد، وأبطلنا هذه العقيدة التي أضل بها كثيرا من العباد أو كاد [بل كم أضل بها من خلق وعاثوا بها في الأرض الفساد، ولتثبت المحاضر الشرعية على الحنابلة بالرجوع عن ذلك وتسير المحاضر بعد إثباتها على قضاة المالكية]، وقد أعذرنا وحذرنا وأنصفنا حيث أنذرنا، وليقرأ مرسومنا هذا على المنابر، ليكون أبلغ واعظ وزاجر، وأعدل ناه وءامر إن شاء الله تعالى. والحمد لله وحده وصلواته على نبينا محمد وءاله وصحبه وسلم. والاعتماد على الخط الشريف أعلاه. وكتب ثامن عشري شهر رمضان سنة خمس و سبعمائة. ا هـ.

"Bismillah ar-Rahman ar-Rahim, segala puji bagi Allah yang maha suci dari kesamaan dan keserupaan, maha suci Dia Allah dari segala keserupaan, Dia berfirman: "Dia (Allah) tidak menyerupai segala apapun, dan Dia maha mendengar dan maha melihat" (QS. As-Syura: 11). Aku memuji Allah yang telah memberikan ilham kepada kita untuk mengamalkan ajaran-ajaran Al-Qur'an dan Sunnah, yang telah menghilangkan dari kita sebab-sebab keraguan dan kegamangan, aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, hanya Dia yang esa, tidak ada sekutu bagi Nya; dengan kesaksian yang murni sebagai orang yang berharap dengannya akan kebaikan penutup dan tempat kembali, seorang yang mensucikan Allah dari berada pada arah, sebagaimana firman-Nya: "Dan dia Allah mengetahui setiap orang dari kalian di manapun kalian berada, Dia maha mendengar dan maha melihat" (QS. Al-Hadid: 4). Dan aku bersaksi bahwa pemimpin kami Muhammad adalah hamba Allah, dan rasul-Nya yang telah menapaki jalan keselematan bagi yang menapaki jalan keridhaan-Nya, seorang yang talh memerintah untuk berfikir pada segala karunia Allah dan melarang untuk berfikir pada Dzat (hakekat) Allah. Shalawat (tambhan keagungan dan kemulian) semuga tercurah atasnya, keluarganya, dan para sahabatnya yang dengan sebab mereka maka menjadi tinggi menara keimanan, dengan sebab mereka maka Allah menguatkan pondasi-pondasi agama suci ini sesuai dengan ajaran-Nya, serta dengan sebab mereka maka Allah memadamkan kelompok sesat yang menyimpang dari kebenaran dan ajaran batil yang cenderung kepada bid'ah.

Sesudahnya, sesungguhnya aqidah syar'iyyah, pondasi pondasi Islam yang terpelihara, rukun-rukun Iman yang agung, dan ajaran-ajaran madzhab agama yang diridhai adalah pangkal yang dibangun di atasnya dan pegangan yang merujuk kepadanya oleh setiap orang, jalan bagi siapa yang menapakinya maka ia telah beruntung dengan keuntungan yang besar, dan siapa yang menyimpang darinya maka pantaslah baginya untuk mendapatkan siksa yang pedih. Oleh karena itu maka hukum-hukum Syara' ini wajib dilaksanakan, dipastikan bahwa semua itu benar-benar terus menerus dipraktekan, dihindarkan semua ajaran-ajaran di dalamnya dari segala bentuk perselisihan, dihiasi segala kaedah-kaedah agama yang telah ditetapkan dari para Imam dengan cara kebersamaan, dipadamkan segala apapun yang menyulut kepada timbulnya bid'ah sesat, dan dibubarkan setiap perkumpulan dari mereka yang berhimpun dalam bid'ah sesat tersebut.

Pada masa ini, orang yang bernama Ibnu Taimiyah telah menebarkan catatan pulpennya, dengan kebodohannya ia telah menabur inti perkataannya, ia berbicara tentang Dzat (Allah) dan sifat-sifat-Nya, ini mencatatkan dalam statemennya yang rusak akan perkara-perkara yang munkar, ia berbicara dalam masalah-masalah. yang para sahabat dan tabi'in tidak pernah membicarakannya, ia mengungkapkan kata-kata [sesat] yang dihindari oleh para imam terkemuka yang saleh-saleh, ia mendatangkan perkara-perkara yang diingkari oleh para ulama Islam, menyalahi apa yang telah menjadi Ijma' para ulama dan para hakim, fatwa-fatwanya menyebar di berbagai daerah yang menyesatkan akal orang-orang awam, padahal itu jelas menyalahi pendapat para ulama di masanya, ia menyalahi para ulama di seluruh daerah dan perkotaan di wilayah tersebut, ia menyebarkan risalah-risalahnya [yang menyesatkan] ke berbagai tempat, dan ia menamakan fatwa-fatwanya itu dengan nama-nama [menipu] yang tidak diridhai oleh Allah.

Ketika peristiwa [kesesatan Ibnu Taimiyah] ini telah sampai kepada kami, juga apa yang diyakini oleh murid-muridnya dari keyakinan-keyakinan sesat yang disebarkan oleh mereka; kami mengetahui bahwa Ibnu Taimiyah ini membodohi banyak orang hingga mereka taat kepadanya, mereka dengan terang-terangan mengatakan pada hak Allah adanya huruf-huruf dan suara, [menyerupakan Allah dengan ciptaan-Nya], mereka berkeyakinan tajsim pada Nya [mengatakan bahwa Allah memiliki fisik, bentuk dan ukuran]; maka kami melaksanakan tugas karena Allah halnya kami sangat menyayangkan berita berbahaya ini, kami mengingkari keyakinan sesat [bid'ah] tersebut, kami tidak ingin di wilayah kekuasaan kami tersebar kesesatan dan kesombongan itu, kami membenci setiap apa yang diucapkan oleh orang-orang pembawa kebatilan, kami membacakan firman Allah [terhadap mereka]; "Maha suci Dia (Allah) dari segala apa yang mereka sifati [bagi-Nya]. (QS. Al-Mu'minun: 91), Dzat Allah maha suci dari keserupaan dan kesamaan, [firman Nya]; "Tidak dapat meraih akan Dia (Allah) oleh segala pandangan mata [artinya di dunia], Dia mengetahu akan segala apa yang dilihat setiap pandangan [para makhluk], Dia tidak dapat diraih oleh segala prasangka dan pikiran (al-Lathif), dan Dia maha mengetahui segala sesuatu" (QS. Al-An'am: 103). Maka terbitlah surat keputusan kami karena sebab ulah Ibnu Taimiyah yang telah sampai ke pintu-pintu kami yang tinggi, yang fatwa-fatwanya [yang menyesatkan] telah menyebar di wilayah-wilayah perkotaan dan perkampungan kami, Ibnu Taimiyah dengan tegas mengatakan [kesesatan] yang apabila didengar oleh seorang yang berakal sehat maka ia akan membacakan firman Allah: "Engkau telah datang dengan perkara yang munkar" (QS. Al-Kahfi: 74).

Ketika berita Ibnu Taimiyah ini telah sampai kepada kami maka kami menghadapkan masalah ini kepada ahlul hilli wal 'aqdi (semacam dewan senat), kepada ahlu-tahqiq wa an-naql (para ulama dengan keilmuan mendalam dan kompeten), dihadiri para hakim Islam, para cendikiawan, ulama agama, para ahli fiqh umat Islam. Telah diselenggarakan suatu majelis syar'i untuk [menuntut] Ibnu Taimiyah di hadapan para imam ulama terkemuka, dan di hadapan seluruh orang yang memiliki ilmu dirayah dalam mencermati masalah, dan nyatalah bahwa segala apa [dari kesesatan] yang dituduhkan kepada Ibnu Taimiyah itu benar adanya, bahwa itu semua adalah sebagai keyakinannya dan dasar dalam cara beragamanya, seperti apa yang telah ia tuliskan dengan catatan pulpennya yang menunjukan atas kemunkaran orang yang meyakininya, ia dan kelompoknya telah terpisah [dari kebenaran] dan para ulama terhadap keyakinan mereka itu telah mengingkarinya, dan para ulama telah menetapkan hukuman karena apa yang telah ia catatakan oleh pulpennya tersebut dengan mengutip firman Allah; "Akan dicatatakan kesaksian mereka [apa yang mereka perbuat] dan mereka akan dimintai tanggung jawab" (QS. Az-Zukhruf: 19). Dan telah didatangkan [berita] kepada kami bahwa Ibnu Taimiyah ini telah berulangkali diminta bertaubat dalam apa yang telah ia perbuat [dari kesesatan], ia disingkirkan oleh ketetapan hukum Syara' sebab perbuatannya dan kenekadannya itu, namun ia kembali lagi setelah dilarang, sedikitpun larangan-larangan itu tidak masuk ke dalam telinganya.

Telah benar adanya di majelis hakim mulia madzhab Maliki bahwa Ibnu Taimiyah dijatuhi hukuman secara Syara' dengan dipenjarakan, ia dilarang untuk berbuat apapun [dalam berfatwa hukumj dan untuk tampil di hadapan banyak orang. Dan surat keputusan ini ditulis agar tidak ada siapapun yang berbuat seperti apa yang telah diperbuat oleh Ibnu Taimiyah, dan berkeyakinan [tasybih] seperti keyakinannya, atau menjadi pengikutnya [dalam kesesatannya], atau menjadi pendengar bagi segala apa yang diucapkannya, atau berjalan di atas jalan keyakinan tasybih-nya, atau berkata-kata dengan menetapkan arah bagi Allah seperti apa yang telah dikatakan olehnya, atau berpendapat dengan menetapkan adanya huruf-huruf dan suara bagi Allah seperti keyakinannya, hingga ia terus bekeyakinan demikian hingga akhir hayatnya [kematiannya], atau berkata-kata dengan menetapkan jism (fisik, bentuk, dan ukuran) bagi Allah, atau berkata-kata apapun yang tidak benar seumpama keyakinan demikian itu, atau ia keluar dari pendapat para imam (ulama terkemuka), atau ia berlaku ekstrim (asing) terhadap apa yang telah menjadi ketetepan para ulama umat ini, atau ungkapan apapun dalam ia menetapkan arah [tempat] bagi Allah, atau menetapkan keadaan-keadaan fisik dan sifat-sifat benda. bagi-Nya; maka tidak ada apapun bagi orang seperti demikian itu kecuali pedang [dihukum bunuh karena telah murtad, keluar Islam).

Maka hendaklah setiap orang memperhatikan surat keputusan ini. Dan hanya bagi Allah hakekat setiap urusan, sebelumnya dan sesudahnya. Dan hendaklah seluruh orang-orang bermadzhab Hanbali yang berkeyakinan demikian itu rujuk [melepaskan diri] dari keyakinannya, supaya keluar dari segala syubhat yang menyesatkan, kembali memegang teguh apa yang diperintahkan oleh Allah untuk memegang madzhab-madzhab ahlul iman yang terpuji, karena siapa yang telah keluar dari jalan kebenaran maka ia telah sesat jalan, dan bagi orang yang demikian itu tidak ada apapun kecuali ia kenakan sanksi, dan tiada hunian baginya kecuali ia ditempatkan dalam penjara yang ia itu adalah seburuk-buruk tempat tinggal.

Kami menerbitkan surat keputusan ini, supaya disebarkan di seluruh wilayah Damaskus al-Mahrusah dan setiap pelosok negeri Syam, di setiap daerah jauh maupun dekat, dengan perintah larangan yang kuat [atas setiap ajaran Ibnu Taimiyah], dan persekusi serta ancaman bagi siapapun yang mengikuti faham Ibnu Taimiyah dalam setiap pokok masalah yang telah kami uraikan. Siapapun yang mengikutinya maka kami akan memperlakukannya sama dengan perlakuan terhadap Ibnu Taimiyah, menghukumnya seperti hukuman terhadap dia, siapa yang tetap membangkang, tidak mau taat aturan maka kami instruksikan agar ia diturunkan dari tempat mengajarnya dan dari seluruh jabatannya, diturunkan dari jabatan-jabatan mereka dengan dihinakan, tidak diberi peluang baginya untuk memangku jabatan apapun, tidak pada peradilan, tidak dalam fatwa hukum, tidak ada jabatan, tidak boleh mengajar, imam shalat, serta tidak memiliki status dan domisili. Kami akan mengusir dan menghapus dakwah orang demikian itu dari seluruh pelosok negeri, kami membatalkan akidah [tajsim dan tasybih] ini yang telah menyesatkan banyak orang, bahkan tidak sedikit orang yang telah disesatkan oleh ajaran [akidah Ibnu Taimiyah] ini lalu mereka menyebarkan kerusakan di muka bumi. Dan bagi para pemangku jabatan syar'iyyah bermadzhab Hanbali supaya rujuk dari keyakinan demikian itu, dan setelah itu ketetapan peradilan atas mereka berada pada para Qadli Malikiyyah. Akhirnya, dengan ini kami telah menunaikan tugas, mewaspadakan semua orang dari kesesatan, dan kami tegakan kebijaksanaan sesuai dengan tugas untuk mengingatkan [bagi semua orang]. Surat keputusan resmi ini hendaklah dibacakan di mimbar-mimbar, supaya menjadi lebih kuat sebagai nasehat dan lebih sampai untuk mewapadakan, serta supaya lebih adil dalam memberikan larangan maupun perintah, Insya Allah. Segala puji hanya bagi Allah. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah atas nabi kita Muhammad, segenap keluarganya dan atas para sahabatnya. Ditandatangan dibagian atas. Diterbitkan pada tanggal 18 Ramadhan, tahun 705 H". 

[Demikian tulisan Ibnu Syakir al-Kutubi dalam 'Uyun at-Tawarikh].

Seluruh surat keputusan resmi kesultanan ini diterbitkan atas [kesesatan Ibnu Taimiyah] setelah ia disidang di hadapan sekelompok ulama terkemuka di masanya, semuanya direkam dalam kitab-kitab sejarah, seperti kitab 'Uyun at-Tawarikh, kitab Najm al-Muhtadi, kitab Daf'u Syubah Man Syabbaha Wa Tamarrad, dan kitab lainnya.

Berbagi :